17‏/05‏/2008

في ذكرى النكبة: إنا باقون-صامدون-عائدون

هنا باقون – توفيق زياد

كأننا عشرون مستحيل
في اللد, والرملة, والجليل
هنا ..على صدوركم, باقون كالجدار
وفي حلوقكم كقطعة الزجاج, كالصبار
وفي عيونكم
زوبعة من نار
هنا ..على صدوركم, باقون كالجدار
ننظف الصحون في الحانات
ونملأ الكؤوس للسادات
ونمسح البلاط في المطابخ السوداء
حتى نسل لقمة الصغار
من بين أنيابكم الزرقاء
هنا على صدوركم باقون , كالجدار
نجوع .. نعرى .. نتحدى
ننشد الأشعار
ونملأ الشوارع الغضاب بالمظاهرات
ونملأ السجون كبرياء
ونصنع الأطفال .. جيلا ثائرا .. وراء جيل
كأننا عشرون مستحيل
في اللد , والرملة , والجليل
إنا هنا باقون
فلتشربوا البحرا
نحرس ظل التين والزيتون
ونزرع الأفكار , كالخمير في العجين
برودة الجليد في أعصابنا
وفي قلوبنا جهنم حمرا
إذا عطشنا نعصر الصخرا
ونأكل التراب إن جعنا .. ولا نرحل
وبالدم الزكي لا نبخل .. لا نبخل .. لا نبخل
هنا .. لنا ماض .. وحاضر .. ومستقبل
كأننا عشرون مستحيل في اللد, والرملة, والجليل
يا جذرنا الحي تشبث
واضربي في القاع يا أصول
أفضل أن يراجع المضطهد الحساب
من قبل أن ينفتل الدولاب
لكل فعل :- ... إقرأوا
ما جاء في الكتاب
أيها المارون بين الكلمات العابرة-محمود درويش

أيها المارون بين الكلمات العابرة
احملوا أسماءكم وانصرفوا
واسحبوا ساعاتكم من وقتنا، وانصرفوا
وخذوا ما شئتم من زرقة البحر و رمل الذاكرة
و خذوا ما شئتم من صور، كي تعرفوا
انكم لن تعرفوا
كيف يبني حجر من أرضنا سقف السماء
أيها المارون بين الكلمات العابرة
منكم السيف - ومنا دمنا
منكم الفولاذ والنار- ومنا لحمنا
منكم دبابة أخرى- ومنا حجر
منكم قنبلة الغاز - ومنا المطر
وعلينا ما عليكم من سماء وهواء
فخذوا حصتكم من دمنا وانصرفوا
وادخلوا حفل عشاء راقص .. و انصرفوا
وعلينا ، نحن ، أن نحرس ورد الشهداء
و علينا ، نحن، أن نحيا كما نحن نشاء
أيها المارون بين الكلمات العابرة
كالغبار المر مروا أينما شئتم ولكن
لا تمروا بيننا كالحشرات الطائرة
فلنا في أرضنا ما نعمل
و لنا قمح نربيه و نسقيه ندى أجسادنا
و لنا ما ليس يرضيكم هنا
حجر.. أو خجل
فخذوا الماضي ، إذا شئتم إلى سوق التحف
و أعيدوا الهيكل العظمي للهدهد ، إن شئتم
على صحن خزف
لنا ما ليس يرضيكم
لنا المستقبل ولنا في أرضنا ما نعمل
أيها المارون بين الكلمات العابرة
كدسوا أوهامكم في حفرة مهجورة ، وانصرفوا
وأعيدوا عقرب الوقت إلى شرعية العجل المقدس
أو إلى توقيت موسيقى مسدس
فلنا ما ليس يرضيكم هنا ، فانصرفوا
ولنا ما ليس فيكم : وطن ينزف و شعبا ينزف
وطنا يصلح للنسيان أو للذاكرة
أيها المارون بين الكلمات العابرة
آن أن تنصرفوا
وتقيموا أينما شئتم ولكن لا تقيموا بيننا
آن أن تنصرفوا
ولتموتوا أينما شئتم ولكن لا تموتوا بيننا
فلنا في أرضنا ما نعمل
ولنا الماضي هنا
ولنا صوت الحياة الأول
ولنا الحاضر ، والحاضر ، والمستقبل
ولنا الدنيا هنا .. والآخرة ْ
فاخرجوا من أرضنا
من برنا .. من بحرنا
من قمحنا .. من ملحنا .. من جرحنا
من كل شيء ، واخرجوا من ذكريات الذاكرة ْ
أيها المارون بين الكلمات العابرة ْ!


أناديكم - توفيق زياد

أناديكم
أشد على أياديكم
أبوس الأرض تحت نعالكم
وأقول: أفديكم
وأهديكم ضيا عيني
ودفء القلب أعطيكم
فمأساتي التي أحيا
نصيبي من مآسيكم
أناديكم
أشد على أياديكم
أنا ما هنت في وطني
ولا صغرت أكتافي
وقفت بوجه ظلامي
يتيما، عاريا، حافي
حملت دمي على كفي
وما نكست أعلامي
وصنت العشب
فوق قبور أسلافي
أناديكم... أشد على أياديكم
صباح الخير للسجناء –هارون هاشم رشيد

صَباحُ الخَير
تَحمِـلها إلی الاَحباب
أَسرابُ الحَساسِين
تَدورُ بِها مولهةً عَلی کُل الزَنازِينِ

تَحُطُ علی شَبابِـيك مُغَلَّقـة
وَتُـنشِــدُ لِلمَساجين
وَتَحمِلُ شِلحَ زَنبقَـةٍ لَهم
أَو غُصنَ زَيتُونِ
مِنَ الوَطنِ الَذی لا مِثلُه
أَحلَی
مِنَ الوَطَنِ الفَلسطينی

تَقولُ لَهُم: صَباحُ الخَير
لِلغُرِّ المَيامينِ
صَباحُ الخَيرِ مِن

وَمِن
وَمِن رَبَواتِ حَطِّين
وَمِن
مِن مَسجِدِها المَعمُورِ
مِن نَفحِ البَساتِينِ

صَباحُ الخَيرِ مِن أَهليكمو البُسَطاءِ
مِن لَيلِ المَساکِينِ
وَمِن أَوجاعِ مَظلُومٍ
وَمِن أَنَّاتِ مَحزُونٍ

صَباحُ الخَيرِ
مِن تَوقِ النَّوی المَشبوبِ
مِن نَبضِ الشَرايينِ

صَباحُ الخَيرِ
يا أَحبابَنا الاَحرار
يا أَمَل المَلايينِ
وَيا لَمعَ السَّنا، وَالضَّوءِ
عَلی مِيعادِنا نَبقی
عَلی العَهـدِ الفَلسطيني

16‏/05‏/2008

في ذكرى النكبة: ستون عاما من المقاومة


فلتسمع كل الدنيا-توفيق زياد

فلتسمع كل الدنيا ... فلتسمع
سنجوع .. ونعرى
قطعا .. نتقطع
ونسفّ ترابك
يا ارضا تتوجع
ونموت .. ولكن
لن يسقط من أيدينا
علم الأحرار المشرع
لكن .. لن نركع
للقوة .. للفانتوم ... للمدفع
لن نخضع
لن يخضع منا
حتى طفل يرضع

أجراس العودة

سيفٌ فليشهرْ
في الدنيا
ولتصدعْ أبواقٌ تصدعْ
الآن الآن وليس غداً
أجراسُ العودة فلتقرعْ
أنا لا أنساك فلسطين
ويشدُّ يشدُّ بي البعدُ

أنا في أفيائك نسرينُ
أنا زهر الشوك أنا الوردُ
سندكُّ ندكُّ الأسوارَ
نستلهم ذاك الغارْ
ونعيد إلى الدارِ الدارَ
نمحو بالنارِ النارْ
فلتصدعْ فلتصدعْ
أبواقٌ أجراسٌ تقرعْ قد جُنَّ دمُ الأحرارْ


حب الوطن-أحمد مطر

ما عندنا خبز ولا وقود
ما عندنا ماء.. ولا سدود
ما عندنا لحم.. ولا جلود
ما عندنا نقود
كيف تعيشون إذن؟!
نعيش في حب الوطن!
الوطن الماضي الذي
يحتله اليهود
والوطن الباقي الذي
يحتله اليهود
أين تعيشون إذن؟
نعيش خارج الزمن!
الزمن الماضي الذي راح
ولن يعود
والزمن الآتي الذي
ليس له وجود!
فيم بقاؤكم إذن؟
بقاؤنا من أجل أن نعطي التصدي حقنة
وننعش الصمود
لكي يظلا شوكة
في مقلة الحسود

طريق واحد - نزار قباني

أريدُ بندقيّه
خاتمُ أمّي بعتهُ
من أجلِ بندقيه
محفظتي رهنتُها
من أجلِ بندقيه
اللغةُ التي بها درسنا
الكتبُ التي بها قرأنا
قصائدُ الشعرِ التي حفظنا
ليست تساوي درهماً
أمامَ بندقيه
أصبحَ عندي الآنَ بندقيه
إلى فلسطينَ خذوني معكم
إلى ربىً حزينةٍ كوجهِ مجدليّه
إلى القبابِ الخضرِ
والحجارةِ النبيّه
(ستون)َ عاماً
وأنا أبحثُ عن أرضٍ
وعن هويّه
أبحثُ عن بيتي الذي هناك
عن وطني المحاطِ بالأسلاك
أبحثُ عن طفولتي
وعن رفاقِ حارتي
عن كتبي
عن صوري
عن كلِّ ركنٍ دافئٍ
وكلِّ مزهريّه
أصبحَ عندي الآنَ بندقيّه
إلى فلسطينَ خذوني معكم
يا أيّها الرجال
أريدُ أن أعيشَ أو أموتَ كالرجال
أريدُ.. أن أنبتَ في ترابها زيتونةً
أو حقلَ برتقال
أو زهرةً شذيّه
قولوا.. لمن يسألُ عن قضيّتي
بارودتي..صارت هي القضيّه
أصبحَ عندي الآنَ بندقيّه
أصبحتُ في قائمةِ الثوّار
أفترشُ الأشواكَ والغبار
وألبسُ المنيّه
يا أيّها الثوار
في القدسِ
في الخليلِ
في بيسانَ
في الأغوار
في بيتِ لحم
حيثُ كنتم أيّها الأحرار
تقدموا.. تقدموا
فقصةُ السلام مسرحيّه
والعدلُ مسرحيّه
إلى فلسطينَ طريقٌ واحد
يمرُّ من فوهةِ بندقيّه

14‏/05‏/2008

في ذكرى النكبة : ذكريات

في ذكرى النكبة ذكريات وحكايات ...
أغلبنا لم يرها ولم يعشها....
ولكنها تبقى محفورة في وجداننا إلى الأبد...
في ذكرى النكبة ذكريات وحكايات...
ليست ككل الذكريات...
ليست ككل الحكايات...
إنها حكاية أرض...
حكاية أمة...
حكاية أمل...
إنها ذكرى النكبة..

كلمات للوطن -توفيق زياد



مثلما كنت ستبقى يا وطن
حاضراً في ورق الدّفلى
وعطر الياسمين
حاضراً في التين، والزيت
في طور سنين
حاضراً في البرق، والرعد
وأقواس قزح
في ارتعاشات الفرح
حاضراً في الشفق الدامي
وفي ضوء القمر
في تصاوير الأماسي
وفي النسمة .. في عصف الرّياح
في الندى والساقية
والجبال الشمّ والوديان ،والأنهر
في تهليلة أمّ .. وابتهالات ضحيّة
في دمى الأطفال، والأطفال ..
في صحوة فجرٍ
فوق غاب السنديان
في الصّبا، والولدنه
وتثنى السوسنه
في لغات الناس والطير
وفي كل كتاب
في المواويل التي
تصل الأرض
بأطراف السحاب
في أغاني المخلصين
وشفاه الضارعين
ودموع الفقراء البائسين
في القلوب الخضر
والأضلع
في كل العيون
مثلما كنت - ستبقى يا وطن
حاضراً .. كلّ زمانٍ .. كلّ حين .
مثلما كنت ستبقى يا وطن
حاضراً في كل جرحٍ
وشظيّة
في صدور الثائرين الصامدين
حاضراً في صور القتلى
وعزم الشهداء
في تباشير الصباح
وأناشيد الكفاح
حاضراً في كل ميدانٍ وساح
والغد الطالع ..
من ..
نزف ...
الجراح نحن أصحابك فابشر يا وطن
نحن عشاقك فابشر يا وطن
ننحت الصخر ونبني ونعمّر
ونلوك القيد حتى نتحرر
نجمع الأزهار والحلوى
ونمشي في اللهيب
نبذل الغالي ليبقى
رأسك المرفوع .. مرفوعاً
على مرِّ الزمن
نحن أصحابك ..
عشاقك ..
فابشر ، يا وطن .. !

كلمات عن العدوان - توفيق زياد

من هنا مروا إلى الشرق غماما
أسودا يقتلون الزهر والأطفال والقمح وحبات الندى
ويبيضون عداوات وحقدا وقبورا ومدى
من هنا سوف يعودون ...و إن طال المدى

ما الذي خبأتموه لغد
أنتم يا من سفكتم لي دمي
وأخذتم ضوء عيني وصلبتم قلمي
واغتصبتم حق شعب آمن لم يجرم
أي أم أورثتكم يا ترى
نصف القنال؟!
أي أم أورثتكم ضفة الأردن
سيناء وهاتيك الجبال؟
إن من يسلب حقا بالقتال
كيف يحمي حقه يوما إذا الميزان مال؟!
ثم ماذا بعد ؟لا أدري ولكن
كل ما أدريه أن الحق لا يفنى
ولا يقوى عليه غاصبون
وعلى أرضي هذي لم يعمر فاتحون
فارفعوا أيديكم عن شعبنا
يا أيها الصم الذين

ملؤوا آذانهم قطنا وتين
إننا للمرة الألف نقول:
نحن لا نأكل لحم الآخرين
نحن لا نذبح أطفالا ولا نصرع ناسا آمنين
نحن لا ننهب بيتا أو جنى حقل
ولا نطفي عيون
فارفعوا أيديكم عن شعبنا
يا أيها الصم الذين ملؤوا آذانهم قطنا وتين
نحن لا نسرق آثارا قديمة
نحن لا نعرف ما طعم الجريمة
نحن لا نحرق أشعارا ولا نكسر أقلاما
ولا نبتز ضعف الآخرين
فارفعوا أيديكم عن شعبنا
يا أيها الصم الذين
ملؤوا آذانهم قطنا و تين


ماذا تبقى من أرض الأنبياء؟ - فاروق جويدة

ماذا تبقى من بلاد الأنبياء..
لا شيء غير النجمة السوداء
ترتع في السماء..
لا شيء غير مواكب القتلى
وأنات النساء
لا شيء غير سيوف داحس التي
غرست سهام الموت في الغبراء
لا شيء غير دماء آل البيت
مازالت تحاصر كربلاء
فالكون تابوت..
وعين الشمس مشنقةُ
وتاريخ العروبة
سيف بطش أو دماء..

ماذا تبقى من بلاد الأنبياء
(ستون) عاماً
والحناجر تملأ الدنيا ضجيجا
ًثم تبتلع الهواء..
(ستون) عاما
ًوالفوارس تحت أقدام الخيول
تئن في كمد..
وتصرخ في استياء
(ستون) عاماً في المزاد
وكل جلاد يحدق في الغنيمة
ثم ينهب ما يشاء

(ستون) عاما
والزمان يدور في سأم بنا
فإذا تعثرت الخطى
عدنا نهرول كالقطيع إلى الوراء..
(ستون) عاما
نشرب الأنخاب من زمن الهزائم
نغرق الدنيا دموعاً
بالتعازي والرثاء
حتى السماء الآن تغلق بابها
سئمت دعاء العاجزين
وهل تُرى
يجدي مع السفه الدعاء..
ماذا تبقى من بلاد الأنبياء؟
أترى رأيتم كيف بدلت الخيول صهيلها
في مهرجان العجز…
واختنقت بنوبات البكاء..
أترى رأيتم

كيف تحترف الشعوب الموت
كيف تذوب عشقاً في الفناء
أطفالنا في كل صبح
يرسمون على جدار العمرخيلاً لا تجيء..
وطيف قنديل تناثر في الفضاء..
والنجمة السوداء
تغوص في دم المآذن
تسرق الضحكات من عين الصغارالأبرياء
ماذا تبقى من بلاد الأنبياء؟
ما بين أوسلو
والولائم..
والموائد والتهاني.. والغناء
ماتت فلسطين الحزينة

فاجمعوا الأبناء حول رفاتها
وابكوا كما تبكي النساء
خلعوا ثياب القدس
ألقوا سرها المكنون في قلب العراء
قاموا عليها كالقطيع..
ترنح الجسد الهزيل
تلوثت بالدم أرض الجنة العذراء..
كانت تحدق في الموائد والسكارى حولها
يتمايلون بنشوة
ويقبلون النجمة السوداء
نشروا على الشاشات نعياً داميا
وعلى الرفات تعانق الأبناء والأعداء

وتقبلوا فيها العزاء..
وأمامها اختلطت وجوه النساء
صاروا في ملامحهم سواء
ماتت بأيدي العابثين مدينة الشهداء
ماذا تبقى من بلاد الأنبياء؟
في حانة التطبيع
يسكر ألف دجال وبين كؤوسهم
تنهار أوطان..
ويسقط كبرياء
لم يتركوا السمسار يعبث في الخفاء
حملوه بين الناس
في البارات..
في الطرقات..
في الشاشات

في الأوكار..
في دور العبادة
في قبور الأولياء
يتسللون على دروب العار
ينكفئون في صخب المزاد
ويرفعون الراية البيضاء..
ماذا سيبقى من سيوف القهر
والزمن المدنس بالخطايا
غير ألوان البلاء
ماذا سيبقى من شعوب

لم تعد أبداً تفرق
بين بيت الصلاة..
وبين وكر للبغاء
النجمة السوداء
ألقت نارها فوق النخيل
فغاب ضوء الشمس..
جف العشب
واختفت عيون الماء
ماذا تبقى من بلاد الأنبياء؟
ماتت من الصمت الطويل خيولنا الخرساء

وعلى بقايا مجدها المصلوب ترتع نجمة سوداء
فالعجز يحصد بالردى أشجارنا الخضراء
لا شيء يبدو الآن بين ربوعناغير الشتات..
وفرقة الأبناء
والدهر يرسم صورة العجز المهين لأمة
خرجت من التاريخ
واندفعت تهرول كالقطيع إلى حمى الأعداء..
في عينها اختلطت
دماء الناس والأيام والأشياء
سكنت كهوف الضعف
واسترخت على الأوهام
ما عادت ترى الموتى من الأحياء
كُهّانها يترنحون على دروب العجز

ينتفضون بين اليأس والإعياء
ماذا تبقى من بلاد الأنبياء؟
من أي تاريخ سنبدأ
بعد أن ضاقت بنا الأيام
وانطفأ الرجاء
يا ليلة الإسراء عودي بالضياء
يتسلل الضوء العنيد من البقيع
إلى روابي القدس
تنطلق المآذن بالنداء
ويطل وجه محمد
يسري به الرحمن نوراً في السماء..
الله أكبر من زمان العجز..

من وهن القلوب..
وسكرة الضعفاء
الله أكبر من سيوف خانها
غدر الرفاق..
وخِسة الأبناء
جلباب مريم
لم يزل فوق الخليل يضيء في الظلماء
في المهد يسري صوت عيسى
في ربوع القدس نهراً من نقاء
يا ليلة الإسراء عودي بالضياء
هزي بجذع النخلة العذراء
يتساقط الأمل الوليد
على ربوع القدس

تنتفض المآذن
تتدفق الأنهار..
تشتعل الحرائق
تستغيث الأرض
تهدر ثورة الشرفاء
يا ليلة الإسراء عودي بالضياء
هزي بجذع النخلة العذراء
رغم اختناق الضوء في عيني
ورغم الموت.. والأشلاء
مازلت أحلم أن أرى قبل الرحيل
رماد طاغية تناثر في الفضاء
مازلت أحلم أن أرى فوق المشانق
وجه جلاد قبيح الوجه تصفعه السماء
مازلت أحلم أن أرى الأطفال
يقتسمون قرص الشمس

يختبئون كالأزهار في دفء الشتاء
مازلت أحلم… أن أرى وطناً يعانق صرختي
ويثور في شمم.. ويرفض في إباء
مازلت أحلمأن أرى في القدس يوماً
صوت قداس يعانق ليلة الإسراء..
ويطل وجه الله بين ربوعنا


وتعود..
أرض الأنبياء


سنرجع يوما – هارون هاشم رشيد

سنرجع يوماً إلى حينـا
ونغرق في دافئات المنـى

سنرجع مهما يمر الزمـان
وتنأى المسافات ما بيننـا

فيا قلب مهلآ ولا ترتمـي
على درب عودتنا موهنـا

يعز علينا غـداً أن تعـود
رفوف الطيور ونحن هنا

هنـاك عنـد التـلال تلال
تنام و تصحو على عهدنـا

وناس هم الحـب أيامهـم
هدوء انتظار شجي الغنـا

ربوع مدى العين صفصافها
على كل ماء وهي فانحنى

تعب الظهيرات في ظلها
عبير الهدوء و صفو الهنـا

سنرجع خبرني العندليـب
غداة التقينا على منحنى

بـأن البلابـل لمـا تـزل
هنـاك تعيـش بأشعارنـا

وما زال بين تـلال الحنين
وناس الحنيـن مكـان لنا

فيا قلب كم شردتنا ريـاح
تعال سنرجـع هيـا بنـا

12‏/05‏/2008

عن حزب الله أتكلم

(هو تحليل طويل نوعا ولكن أرجو ممن يقرأه ألا يسارع بالحكم عليه دون قراءته إلى النهاية)

ما حدث في لبنان في الأيام الماضية من اشتباكات ومعارك هو أمر متوقع حدوثه منذ صعود التيار الموالي للحلف الأمريكي الصهيوني المتمثل في سعد الحريري ووليد جنبلاط وسمير جعجع، فمنذ صعود ذلك التيار هناك حرب إعلامية موجهة في الأساس ضد حزب الله وسلاحه، وتصوير الحزب على أنه السبب في الحرب الأخيرة وأنه جلب الدمار والخراب للبنان (في تجاهل متعمد للمخططات الصهيونية ومحاولة لإقناع الشعب أن عملية أسر الجنديين هي السبب الأساسي في الحرب) هذا برغم اعتراف الصهاينة أنفسهم بالهزيمة، وقد بلغ التصعيد ذروته عندما أعلن جنبلاط أنه مستعد للحرب مع حزب الله، هذا الكلام نقلا عن البي بي سي المعروفة بتواجهاتها
(ففي كلمة متلفزة جاءت قبل أربعة أيام من إحياء فريق الموالاة للذكرى السنوية الثالثة لاغتيال رئيس الوزراء السابق رفيق الحريري، قال جنبلاط مخاطبا المعارضة: "تريدون الفوضى؟ مرحبا بالفوضى. تريدون الحرب؟ أهلاً وسهلاً بالحرب، لا مشكل لدينا بالسلاح ولا بالصواريخ. سنحمل الصواريخ عليكم". وأضاف جنبلاط: "إذا كنتم تظنون أننا سنقف مكتوفي الأيدي، فقد نضطر إلى أن نحرق الأخضر واليابس.") الأحد 10 فبراير 2008


هذه التصريحات قد بينت نية هذا الحلف في عزمهم خوض المواجهة مع حزب الله وإن كلفهم الأمر خراب لبنان الذين كانوا يبكون عليها، طبعا هذا الكلام لا يمكن أن يصدر عن فصيل وطني يعمل لمصلحة لبنان، وأصبحت مسألة المواجهة مسألة وقت لا أكثر.

ما يحدث من محاولات إضفاء الطابع المذهبي على الصراع في لبنان هو من قبيل التشويش على الشارع العربي المسلم، بيمنا هو خلاف سياسي في الأساس بين من يحمل المخططات الأمريكية الصهيونية وبين من يتبنى الخيار الوطني، وأكبر دليل على ذلك هو أن داخل المعارضة هناك جماعات وأحزاب من المسيحيين -وعلى رأسهم ميشيل عون- ومن السنة بل ومن الدروز، وفي المقابل فهناك المسيحيين بزعامة سمير جعجع والدروز بزعامة جنبلاط، وأيضا هناك من يتبنى الموقف المعادي لحزب الله من الشيعة أنفسهم مثل "التيار الشيعي الحر"، فالأمر ليس خلافا طائفيا بالمرة وإن حاول البعض أيهامنا بذلك محاولة منه لكسب الشارع ولتفجير بعض العداوات.

هناك مؤشران هامان بالنسبة لي في تحليل الموقف وهما الموقف الأمريكي الذي سارع بتأييد حكومة السنيورة والذي يشن حربا إعلامية على حزب الله منذ فترة طويلة، كذلك الموقف الصهيوني الصامت الغريب الذي يوحي بأنه ينتظر نتيجة أصابعه الخفية داخل لبنان ولا يرغب في اتخاذ موقف رسمي حتى يوحي لمن حوله أن الخلاف هو شأن داخلي لبناني ليس له أي يد فيه، والمؤشر الثاني هو موقف النظام المصري والإعلام الرسمي المصري الذي بدا منحازا للغاية لوجهة النظر الأمريكية بل ومحاولة ربط ما حدث في لبنان بما حدث في غزة من قبل واعتبار الحدثين خروج عن شرعية الدولة، وكذلك ربطها بأحداث السودان الأخيرة مما يؤكد الازدواجية في وجهة نظر الإعلام الرسمي المصري، أيضا الحديث عن "الفتنة الطائفية" وأن ما يحدث هو حرب بين الشيعة والسنة والتركيز على ذلك، ولا استبعد أن يقوم النظام المصري بإعطاء إشارة لبعض الأصوات غير الرسمية لفتح باب الهجوم على الشيعة ومعتقداتهم وأفكارهم، كما حدث منذ عامين بعد حرب لبنان الأخيرة وبعد هزيمة الجيش الصهيوني وصعود نجم حزب الله شعبيا.

نأتي هنا لنقط هامة للغاية وهي القضية الإيرانية وما وراء دعمها لبعض الأحزاب والفصائل، وهنا نرجع إلى الوراء إلى زمن الخلافة، فمنذ أن دخل الفرس في الإسلام (وأنا هنا أتحدث عنهم كقومية وليس عيبا فيهم كما يفعل البعض) وتعرضهم للتمييز من قبل الدولة الأموية، ورفض بعضهم الانصهار في النسيج الاجتماعي والقومي العربي، ظهر مصطلح "الشعوبية" أي ما نعرفه اليوم بالنزعات القومية، وكانت هذه النزعات هي العامل الأكبر في دعم قيام الخلافة العباسية التي أعطت الفرس سيطرة شبه كاملة على مقاليد الخلافة فيما بعد، وكانت هناك دائما رغبة في التميز لدى الكثير من أبناء الأمة الفارسية، وقد ظهرت الكثير من الممالك والإمارت في في إيران وأفغانستان أشهرها الدولة الخوارزمية التي قضى عليها المغول، وبعد دخول الصفويين إلى أيران حدثت بعض التحولات المذهبية وجرى تحويل أهل فارس قسرا إلى المذهب الشيعي الذي كان في وجهة نظري من زاوية سياسية وليس من زاوية عقائدية، وأصبح هناك مصدرا مختلفا لشرعية الدولة مغاير لشرعية الخلافة العثمانية، وظلت فارس أو إيران كما نسميها الآن شبه منغلقة على نفسها حتى العصر الحالي، ما أود قوله دون الدخول في تفاصيل تاريخية مرهقة أن علاقة بين الأمة العربية والأمة الفارسية (والاثنين هم جزء من الأمة الإسلامية) قد شابها التوتر على طول مراحل التاريخ حتى قبل تغلغل المذهب الشيعي، وأنه خلاف قومي في المقام الأول ثم عقائدي في المقام الثاني، طبعا هذا الكلام ليس تعميقا للخلاف على قدر أنه محاولة لكشف أصل المشكلة، وأن الحديث عن الخلافات المذهبية والقومية يتم استغلاله من قبل البعض لتوسيع الهوة بدلا من توحيد الجهود، ولا يعني هذا الكلام أيضا أنني اتفق مع الشيعة في ما يذهبون إليه من أقوال وأفعال.

الحقيقة أن العلاقة بين إيران والأمة العربية هي علاقة معقدة ومتشابكة، فهناك في بعض البقاع العربية تضاربا للمصالح بين الطرفين وفي البعض الآخر اتفاقا بينهما، فمثلا لا يخفى على أحد الدور التخريبي الذي تلعبه إيران في العراق لنسف الإستقرار هناك على اعتبار أن مسألة العراق هي مسالة تخص الأمن القومي الإيراني، برغم أن عدم استقرار العراق أمنيا هو مطلب عربي أيضا ولكن هناك اخلافات كبيرة في المقاصد و الأهداف والوسائل من وراء عدم الاستقرار، طبعا المسألة العراقية معقدة وتحتاج ماهو أكبر من ذلك ولكني أضرب مثالا فقط للتوضيح، بينما مثلا في فلسطين تجد أن إيران تدعم بصورة أو بأخرى حركات حماس والجهاد الإسلامي في الوقت الذي تخلت فيه عنهم معظم القوى العربية، ليس محاولة لتشييع فلسطين أو لزيادة النفوذ الإيراني كما يظن البعض، ولكن ذلك بسبب اتفاق المصالح بين إيران والأمة العربية في مقاومة الكيان الصهيوني وتعطيل المخطط الأمريكي الصهيوني في المنطقة، الخلاصة أن موقفنا من إيران يجب أن يتحدد بحسب حسابات اتفاق المصالح أو تعارضها، وذلك حتى توحيد الأمة الإسلامية واحتواء إيران بداخلها، فإيران أو الشيعة كما يحلو للبعض هم جزء من الأمة الإسلامية شئنا أم أبينا.

نعود لقضية لبنان:
هناك نقط كثيرة ينبغي الوقوف عندها:
- موقف الجيش اللبناني المحايد الذي رفض التدخل في الاشتباكات المسلحة
- انسحاب حزب الله من المناطق التي خضعت لسيطرته لصالح الجيش
-وجود الميليشيات المسلحة لدى تيار جنبلاط والحريري، برغم أن حربهم الإعلامية أصلا ضد حزب الله هي بدعوى أنه ميليشيا ودولة داخل دولة

القضية لم تنتهي، ومازلنا في انتظار التطورات القادمة، ولنا عودة بإذن الله، فقط أؤكد على نقطة هامة هي أن التأييد الشعبي لحزب الله (برغم بعض التحفظات) يجب أن يكون مبنيا على مدى التزام الحزب بالقضايا الوطنية وتغليب المصلحة العامة على مصلحة الطائفة أو القوى الخارجية، وحتى ذلك الحين أقول لعملاء أمريكا والصهيونية في الأنظمة العربية: أنا أؤيد حزب الله.

11‏/05‏/2008

عصابات أمن الدولة تطارد أكرم الإيراني

في منتهى الظلم و الوقاحة قامت ما تسمى بأجهزة أمن الدولة منذ قليل بأقتحام منزل المدون أكرم الإيراني عضو اتحاد شباب حزل العمل وقامت بالاعتداء على والده المسن و أمه بالضرب وتقوم باحتجازهم .و تقوم الأن بمطاردة أكرم في الطرقات و قد اخبرنا أنه ذاهب الآن لتسليم نفسه حتى لا يعذب والده ...
حسبنا الله ونعم الوكيل في الكلاب والخونة
تحديث من موقع حزب العمل:
الأمن يتهم أكرم بعمل تى شيرتات عليها كلمة ( 4 مايو ) ويحتجز منذ أسبوع صاحب الورشة التى صنعت هذه التي شيرتات !! وحزب العمل يطالب بالافراج الفورى عن والد الزميل أكرم وأن يكف الأمن عن أسلوب العصابات الاجرامية .
تحديث:
أكرم يبيت ليلته هو وزوجته في الشارع، ويتوجه لقسم المطرية لتسليم نفسه في صباح يوم الأحد للإفراج عن والده
تحديث:
الضغوط الجماهيرية والاعلامية تفلح فى تحرير والد أكرم الايرانى والذى كان رهينة فى قبضة أمن مبارك، ومازلنا في انتظار أخبار عن أكرم

06‏/05‏/2008

تقييم يوم 4 مايو

طبعا هذا التقييم هو وجهة نظري الشخصية وأرجو ألا يفهم أنه هجوم على شباب الفيس بوك (وأنا منهم)
-في رأيي أن النظام قد تعامل بغباء شديد مع فكرة الإضراب للمرة الثانية برغم قلة استجابة الناس للدعوة إلا أنني أرجعها لأخطاء في دعوة الإضراب نفسه فلغة الإعلام الحكومي مثلا لم تتغير في تغطية يوم الإضراب ومحاولة إثبات الفشل بكل الطرق وهذا دليل على نجاحه أو على الأقل تعاطف الناس مع الدعوة، وموضوع العلاوة كان أشبه بمسرحية كوميدية تم تمثيلها وإخراجها بإتقان، أما موضوع عيد ميلاد سيادته فقد أفردت له الصحف الحكومية صفحات كبيرة وانهالوا عليه مدحا وحبا تطبيقا لمثل (اللي على راسه بطحة)، كذلك تركيز الإعلام الحكومي على فكرة أن الإضراب حق مشروع للشعب ولكنه ليس من اللائق أن يكون في يوم ميلاد الرئيس، وهذا يعد تطورا في موقفهم فهم كانوا يرفضون الفكرة من الأساس ويعتبرونها تخريبا وضد مصلحة الدولة.
-الإضراب بطريقة التزام المنزل من الصعب قياسه فلو علمنا أن سكان القاهرة 18 مليون فلو قام مثلا 2مليون منهم بالتزام المنزل وعدم الخروج فلن يظهر عددهم بينما لو قام عدة آلاف بالتظاهر مثلا في أحد الميادين الحيوية فسوف يختلف الأمر بشدة.
-الإعلام الحكومي لعب دورا هاما في حصر دعوة الإضراب على أنها دعوة لشباب الفيس بوك الذين قدموهم للناس على أنهم مجموعة من الشباب العابث العاطل الذي يجلس على النت طوال اليوم.
-أحسب أن تأثير موضوع العلاوة الرئاسية ليس كبيرا فالكثير من الناس يعرفون أن العلاوة سيصاحبها زيادة في الأسعار، ولكن على الأقل أضعف همم كثير من الناس وأوهمهم باستجابة الحكومة لهموم الناس ومشاكلهم خاصة بعد حل أزمة الخبز في بعض المناطق وتصوير الإعلام الحكومي بأن الأزمة قد حلت من الأساس.
تغيب عدد كبير من الناس عن العمل يوم إضراب 6 أبريل أعطى بريقا ونجاحا خادعا للناس برغم أن كثير من المتغيبين تغيبوا بسبب بيان الداخلية وبسبب الخوف من قيام المظاهرات والشغب والاعتقالات، هذا طبعا لا يقلل من نجاح يوم 6 أبريل.
-تعامل شباب الفيس بوك مع إضراب 6 أبريل على أنه دعوتهم في الأساس برغم أن الدعوة انطلقت من عمال المحلة وأول من استجاب لها هو حزب العمل وقد انتشرت بياناته بين الكثير دون أن يعملوا من هو صاحب هذه البيانات، واعتبر الشباب أن مشاركة الأحزاب هي محاولة لـ(ركوب الموجة) واستغلالا الفرصة بينما في الحقيقة من حاول الركوب هي الأحزاب التي عارضت الإضراب والأحزاب الورقية الأخرى التي اعتزمت عقد مؤتمر ضد الإضراب ومحاكمات للأحزاب والحركات المشاركة، وهذا قد أدى إلى خطأ كبير في 4 مايو برغم حماس الشباب وأفكارهم الرائعة وصياغة البيانات الداعية للإضراب ونزولم بعضهم للشوارع توزيع البيانات على الناس، برغم ذلك فقد طرحت بعض الأفكار والتصورات غير الواقعية فمثلا موضوع ارتداء الملابس السوداء في رأيي(برغم موافقتي عليه) سابق لأوانه وسيكون تأثيره محدودا نظرا لأن عدد المشاركين سيكون قليلا بالنسبة لسكان القاهرة.
-الخلاصة: أن يوم 4 مايو نجح من وجهة نظري، وأن توقف الإضرابات يعني الفشل فالأهداف المعلنة لم تتحقق، صحيح أنه حدث ارتفاع في الأجور ولكن في اليوم التالي للإضراب مباشرة تصرف النظام بغباء شديد وقام برفع أسعار الوقود بنسبة كبيرة تقارب 30% وهي نفس نسبة رفع الأجور، وبالطبع سيصاحب ارتفاع أسعار الوقود ارتفاعا في جميع السلع بلا استثناء بسبب أو بدون سبب، وهو سبب أدعى لاستمرار الإضرابات، هذا فضلا عن أن كلمة إضراب عام يجب أن تدخل قاموس الشعب المصري، فإضراب 6 أبريل اشترك فيه شباب الفيس بوك وعدد من الأحزاب وحركة كفاية، أما إضراب 4 مايو فقد أضيف إليه اشتراك جماعة الإخوان المسلمين، والإضرابات القادمة قد تشهد اشتراك فئات مختلفة من الشعب المصري، فضلا عن تطور الوعي السياسي عند الناس وتبلور أهداف الإضراب.

-وفي النهاية: أقول إن الإضراب قد نجح بالفعل ولكن المشوار طويل ويجب أن لا نتعجل النتيجة وأن نتعلم من أخطائنا، وأن تقييم يوم 4 مايو كيوم منفصل يعني الفشل الذريع، فيجب ألا نفصل 4مايو عن 6 ابريل عن سلسلة الإضرابات القادمة بإذن الله، وانتشار الدعوة بدون وسائل الإعلام الرسمية هي أكبر نجاح للدعوة وأكبر دليل على تعاطف الناس مع فكرة الإضراب مما سينعكس بالإيجاب على أي إضراب قادم إن شاء الله وستزداد أعداد المشاركين.
تحديث:
-هناك نقطتين في غاية الأهمية قد أغفلت ذكرهم، النقطة الأولى هي برغم غباء الإعلام الرسمي في التعامل مع الإضراب إلا أن الأمن تصرف بذكاء فمثلا قام بحجب مواقع المعارضة التي كان من المتوقع متابعتها للإضراب بل وتدمير بعضها مثل مواقع كفاية وموقع حزب العمل وموقع جريدة الشعب وموقع إخوان أون لاين
-النقطة الأخرى والأهم في وجهة نظري هي اشتراك بعض الدول العربية الأخرى مثل الأردن في نفس يوم الإضراب ومحاولة عمل جبهة موحدة ومشتركة بين الشباب المصري والشباب الأردني على موقع الفيس بوك وهذه تعتبر خطوة هامة جدا برغم الاختلافات بين ظروف البلدين إلا أن الأسباب بدت متقاربة، كذلك مشاركة بعض الشباب اللبناني في مظاهرة رمزية تضامنا مع الإضراب في مصر(حسب جريدة الدستور)

الإفراج عن باقي أبطال 6 أبريل

أصدت النيابة قرار بالإفراج عن باقي أبطال 6 أبريل وسوف نوالي نشر أسمائهم قريبا بإذن الله

05‏/05‏/2008

عاجل .. تدهور صحة عبدالرحمن لطفى فى سجن المرج

وقع اليوم الشيخ عبدالرحمن لطفى عضو اللجنة التنفيذية لحزب العمل وامين الحزب فى المنيا مما ترتب عليه تحويله الى مستشفى السجن فى المرج , وهذه هى المرة الثانية لوقوع الشيخ عبدالرحمن لطفى وكانت المرة الاولى اثناء عرضه يوم 3 مايو امام الناية وذلك بسبب اضرابه عن الطعام منذ 6صباح ابريل 2008
وقد تم ابلاغ النيابة وادارة السجن اكثر من مرة ولم يتحرك احد.
وتحمل الامانة العامة لحزب العمل وزارة الداخلية المسؤلية الكامله عن تدهور صحة الشيخ عبدالرحمن لطفى


نقلا عن ممنوع

04‏/05‏/2008

في عيد ميلادك (الثمانين)



في عيد ميلادك (الثمانين)

كل سنة وانت طيب

واحنا مش طيبين

كل سنة وانت حاكم

واحنا محكومين

واحنا مظلومين

واحنا متهانين

ويا ترى يا حبيب الملايين

فاكرنا ولا احنا خلاص منسيين

فاكر المعتقلين

فاكر الجعانين

فاكر المشردين

فاكر اللي ماتو محروقين

فاكر الغرقانين

الله يكون في عونك - ها تفتكر مين وللا مين

في عيد ميلادك (الثمانين)

بقول لك كلمتين

الأوله ليلتنا طين

وهل تعلم أن النيل بقي رشاح

والجو أصبح بيئة والعيشة ولعة

والشرفا قلوبهم عالبلد والعة

وانت عاملهم مذبحة ولا بتاعة القلعة

والإقتصاد سداح

والسرقة بقت كفاح

ومصر متاحة بس للسياح

وعرض البلد بقي مستباح

والثانية ورتنا الويل

دا الخطوة في عهدك بقت ميل

والضحك بقي نواح وعويل

والكوسة

عارف الكوسة

ممكن أقول لك فيها مواويل

والجامعة بقت يا إما كباريه أودار مسنين

والشباب معظمهم من غير خمرة سكرانين

والعلم عز علي المتعلمين

والأساتذة بقم دجالين

والقادة بقم طبالين

واديني في الهايف ياحبيب الملايين

والثالثة عارف اليابانيين

زمان في سنة اتنين وخمسين

كان عندنا تروماي وكان عندنا علم ومتعلمين

وثقافة ومثقفين

وأدبا وعلما وفنانين

وكانو اليابانيين بالنووي لسه مضروبين

وللصدقة مستحقين

دلوقتي إحنا فين وهما فين

هما فوق واحنا في أسفل سافلين

والرابعة أمن بلدنا بقي تنين

والمحاكم اتملت مظالم

والعدالة بقت كمالة

وكلمة الحق في الزبالة

وأصحابها في الزنازين

والخامسة القطاع العام....عام

والفساد.....ساد

وفي جتة بلدنا بيرعي

أفتكر لجنابك إيه وللا إيه

وكل ذكري ليك بدمعة

آآآآآآآآهآآآآآآآآه

أنا كنت حالف مية يمين

أكملهم لك (ثمانين)

بس هاكفيهم ورق منين

وكل سنة وانت........

واحنا طيبين

02‏/05‏/2008

معا من أجل خراب مصر

فلنقرأ معا الخبر الذي نشر في جريدة المصريون الالكترونية:
يشارك فيه عدد من الأحزاب الصغيرة.. تنظيم مؤتمر لمحاكمة القوى السياسية الداعية للإضراب في عيد ميلاد الرئيس
يعقد حزب الأمة مؤتمرا غدا السبت يشارك فيه كل من أحزاب الشعب الديمقراطي وشباب مصر والأحرار والجيل والسلام الاجتماعي والوفاق ومركز الإنماء الوطني وحركة "معا" وذلك لتوضيح رؤيتهم حول دعوات بعض المواقع للإضراب الذي تعتزم بعض القوى السياسية تنظيمه في يوم عيد ميلاد الرئيس مبارك .وأكد الدكتور سامي حجازي القائم بأعمال رئيس حزب الأمة أن المؤتمر سيرفع شعار "معا من أجل مصر" ، يهدف إلى كشف ما أسماه "القناع الزائف" لبعض الجماعات الممولة من الخارج لزعزعة الاستقرار الداخلي في مصر ، مشيرا إلى أن هذه الجماعات معروفة للجميع وتسعى إلى فرقة الشعب المصري، على حد وصفه.وأوضح أن المؤتمر سيعقد محاكمة لهذه الجماعات ، التي اتهمها ـ بحسب تعبيره ـ بالعمالة لدول ومنظمات مشبوهة في الخارج ، موضحا أن حزب الأمة سيعقد عددا من اللقاءات التشاورية المستمرة مع كل الأحزاب ، بالإضافة إلى تكوين سكرتارية خاصة تكون مهمتها التحضير لمثل هذه المؤتمرات.
تعليق صغير:
الأفضل أن تسموها "معا من أجل خراب مصر" أو "معا من أجل دمار مصر" وسلملي على الاستقرار الداخلي ولن أعلق أكثر من ذلك